Materi musik disampaikan dalam acara Diklat UKM SENI NANGGALA 2015. 01

September 20, 2015

Musik Ul-daul dalam Kajian Etnomusikologi

Dalam kesempatan ini di acara penerimaan anggota baru UKM seni nanggala 2015 Universitas Trunojoyo madura dengan pemateri maz chaex. Beliau menjelaskan lahirnya musik ul-daul dan di kaji dengan teori etnopmusikologi.

Budaya Madura seringkali dianggap sebagai bagian besar dari kebudayaan Jawa. Namun kalau kita coba simak bagaimana budaya karakter Madura tentu kita akan makin mengerti bahwa Madura memiliki ciri yang sangat khas dan berbeda dari budaya manapun. Sekalipun mungkin masih ada beberapa unsur yang bisa bersinggungan.

Salah satunya dalam hal musik. Salah satunya music ul-daul, bagi masyarakat madura merupakan fenomena seni (musik) tradisi yang mulai banyak diminati masyarakat madura maupun luar madura. Ul-daul pada prinsipnya sebagai musik perkusi yang tidak banyak membutuhkan pengalaman musik dalam memainkannya. Fenomena ul-daul sebenarnya pengembangan dari musik tong-tong untuk wilayah sumenep dan musik sahur dalam wilayah pamekasan dan sampang. Namun disini si penulis, menulis musik ul-daul di wilayah sampang.

Entah siapa yang memulainya ataupun kapan waktu kesepakatannya ? pokoknya musik uldaul adalah perkembangan dari musik patrol yang biasa di mainkan ketika bulan ramadhan yaitu untuk membangunkan orang untuk sahur, bisa dikatan musik sahur. Namun seiring perkembangan jaman dan kemajuan pola pikir masyarakat Madura dalam konteks kesenian, alat musik uldaul yang digunakan tentu lebih besar dan lebih lengkap. Dalam pembentuk iramanya ditambah alat musik gamelan; misal beberapa alat musik peking, kenong, kendang,dsb serta alat wajibnya yaitu tong-tong, dug-dug, dan sejenisnya mencipkan suara lebih dinamis dan juga di tambah alat-alat perkusi yang notabennya hanya tempatnya ikan yang bisa dikatakan drum plastik. Dan juga drum minyak yang di atasnya di pasangkan ban dalam mobil yang menghasilkan bunyi bas. Sebagaimana kerapan sapi, festival Ul-daul pada akhirnya menjadi ajang prestise bagi para pesertanya. Bukan hanya musik yang ditampilkan, tapi lebih jauh dalam peragaan penampilan dengan berbagai bentuk asesoris yang sangat dominan sebagai bentuk kemeriahan penampilan. Apalagi penampilan dalam festival Ul-daul didukung sepenuhnya oleh Pemerintah Daerah di wilayah Madura, sehingga antusias peserta semakin meningkat dengan berbagai motivasinya.

Musik ul-daul memakan biaya cukup besar, biaya satu set lengkap alat musik Ul-daul bisa mencapai 30 – 40 juta. Dan biaya yang di butuhkan ketika ikut dalam festival,si juragan harus merogoh kocek 3-5 juta. Dalam proses penggarapan media pendukung, tidak cukup dilakukan satu hari ditempat start menjelang festival. Dan bahkan kelap kelip lampu dan lampu sorot (bahkan strobo light) menjadi ornamen kemeriahan dari masing-masing peserta. Lambat laun musik ul-daul semakin diterima oleh masyarakat diluar madura, sehingga Ul-daul bukan hanya ditampilkan pada saat patrol sahur bulan Ramadan saja, atau acara festival di Madura, justru berkembang menjadi tontonan pada saat peringatan hari-hari besar nasional, maupun acara tutup ajaran sekolah, imtihanan, peringatan hari-hari besar Islam, bahkan kota-kota di pulau jawa meniru music Madura tersebut. Sebab dalam menyajikan lagu-lagu, Ul-daul dapat menyesuaikan kondisi lagulagu yang dibutuhkan dimana dia tampil, bisa lagu-lagu Madura, atau lagu-lagu Islami yang kerap dilantunkan dalam musik qasidah. Maka tidak ayal, bila musik Ul-daul menjadi fenomena musik tradisi masyarakat Madura.

DIFISI ETNOMUSIKOLOGI

Etnomusikologi berasal dari kata etno yang berarti suku bangsa, Musik yang berarti music dan Logos yang berarti ilmu. Jadi bisa di tarik kesimpulan bahwa etnomusikologi ialah ilmu yang mempelajari musik-musik suku bangsa. Jaap Kuns mengungkapkan bahwa etnomusikologi yaitu “mempelajari musik dalam kaitan dengan budaya etnik pemilik music tersebut.”

1. Aspek Fisik Musik

Aspek fisik musik yang dimaksud adalah mempelajari, mendalilli, mengkaji serta meneliti dari sisi materi musiknya itu sendiri. Dari mulai mempelajari htentang instrument musiknya, suara-suara musik yang dihasilkan, unsur-unsur musiknya hingga pada komposisinya. Dari sisi aspek musik itu sendiri, kita dapat mengkaji tentang hal-hal yang merupakan sifat-sifat dasar dan proses-proses terjadinya musik secara teknik.(Jurnal Etnomusikologi Pradoko; hal 5:2007)

2. Kontek Sosial Budaya

Musik itu sendiri tidak lepas dari masyarakat pencintanya, masyarakat yang berhubungan dengan musik tersebut, proses terciptanya music itu sendiri tidak lepas dari lingkungan masyarakatnya. Mereka menciptakan musik itu sendiri sebagai bahasa atau ungkapan-ungkapan kondisi social masyarakat tersebut.

a. Fungsi Musik Bagi Masyarakat Pendukungnya.

Musik memiliki hubungan fungsional dengan totalitas kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat. Musik dapat dikaji melalui peranannya dalam upacara yang profan maupun sakral. Kajian fungsi musik dalam upacara profan adalah musik yang dipergunakan untuk acara hiburan dimana peran musik tersebut lebih menekankan unsur keduniawian. Sedangkan upacara sakral lebih ditekankan pada unsur religi, hubungannya dengan Tuhan, arwah nenek moyang, dewa-dewa maupun roh-roh yang dianggap memiliki kekuatan gaib tergantung pada cara pandang masyarakatnya, suku atau etnis tertentu yang menjadi lahan studi kita.

b. Peranan Musik

Pengkajian dapat dilihat dari peranan atapun status sosial pemain, masalah-masalah proses regenerasi pemain atau proses dalam bermain musik akan memperdalam kajian tentang tentang para pemain dalam hubungan atau konteks sosial dari budaya masyarakat tersebut.